После многолетних споров о том, в каком городе надлежит быть первому Сибирскому университету, его строительство было начато в Томске, в 1880 г. Высочайшим повелением освящение закладки главного здания университета состоялось 28 августа, в годовщину священного коронования Императора Александра Николаевича. Долгожданное событие превратилось в настоящий праздник, на который прибыли гости из других городов.  Под строительство главного корпуса было расчищено место, где тысячи горожан ждали начала освящения строительства. После литургии в Благовещенском соборе крестный ход, возглавляемый Епископом Томским и Семипалатинским Петром, отправился от Соборной площади (пл. Батенькова) на место закладки главного здания университета. После торжественного молебна Преосвященный Петр положил в основание корпуса первый камень и медную доску, с гравировкой, сообщающей о событии. В углубление камня присутствующие клали монеты разного достоинства, чекана 1880 г. 
    Проект главного корпуса Университета, как и других его зданий, исполнил академик архитектуры А. К. Бруни. Работы по возведению корпусов начались сразу после освящения. Император утвердил создание строительного комитета, который по существу возглавил профессор Казанского Университета Василий Маркович Флоринский. Имя        В.М. Флоринского, ставшего с 1885 г. попечителем Западносибирского учебного округа, сегодняшним студентам неизвестно, однако его заслуги перед Томским Университетом огромны. В его обязанности входила подготовка коллекций для музеев и библиотек, учебных пособий для кабинетов, собственно всего имущества университета. Благодаря многочисленным встречам и переговорам Флоринского научная библиотека Томский университет обладает уникальным книжным собранием. Он также принимает живейшее участие в создании университетской церкви во имя иконы Казанской Богоматери, которая строилась на втором этаже главного корпуса. Согласно его предложениям, изложенным в Министерстве Просвещения, план А.К. Бруни претерпел значительные изменения.  Прежде всего -  вдвое увеличились размеры храма. По плану Бруни по периметру церкви должен был располагаться музей изящных искусств, огражденный от храма стеклянной перегородкой. Флоринский, однако, предложил переместить музей в другое место, расширить помещение будущего храма и выдвинуть алтарь прямо до фасадной стены, так, чтобы он освещался с улицы. С обеих сторон алтаря получились две небольшие светлые комнаты для ризницы.     В ризных поставили печи, на пол для безопасности были положены металлические плитки. По плану Флоринского церковь получилась очень светлой. Она освещалась тремя окнами алтаря, каждое высотой около 4-х м, и двумя такими же окнами клиросов. Чтоб в помещении церкви стало еще светлее, в коридор были пробиты два окна такой же высоты. По верхнему ярусу с трех сторон пристроили хоры, еще более увеличивая вместимость церкви для молящихся. С левой стороны помещение церкви примыкает к актовому залу и соединяется с ним двумя дверями. Хоры также открывались в актовый зал, что давало больший приток свежего воздуха. Таким образом, храм устраивался большим и светлым. (Длиной 14 м, шириной 18 м.)  Пространство церкви разделяется колоннами на три части. Над средней частью возвышается полукруглый свод, примыкающий к алтарному своду. Для интерьера храма использовались самые лучшие материалы в соответствии с безукоризненным вкусом заказчиков. Пол в алтаре, церкви и актовом зале исполнен из казанского дубового паркета. Рисунки иконостаса были отправлены для утверждения министру Народного Просвещения И.Д. Делянову. После его одобрения Флоринский заказал иконостас у петербургского мастера Высоцкого. Сами иконы также были написаны в Санкт-Петербурге художником Распопиным. Петербургский купец Вологдин подарил для церкви Сибирского университета серебряную утварь (лампады, подсвечники, семисвечник) и две иконы в золоченых ризах, украшенных драгоценными камнями – образ Христа Спасителя и храмовую икону Казанской Божией Матери.
    Богородице-Казанский храм университета ко времени открытия называли «лучшим во всем Томске». В 1887 г. строящиеся университетские здания были оснащены водопроводом (редким в ту пору) по проекту инженера Н.А. Ренкуля. Источником воды для него служили ключи, бьющие из-под земли. Над северным «святым ключом» Ренкуль поставил бесплатно деревянную часовню. Здания университета, в том числе и церковь, освещались газом, который разносился при помощи чугунных труб.
    В том же 1887 г. 29 июля Епископ Томский и Семипалатинский Исаакий освятил церковь университета. С того времени по воскресным и праздничным дням там совершаются богослужения. 

    День памяти равноапостольной Марии Магдалины, (тезоименитство Императрицы), 22 июля был назначен Александром III для открытия Томского университета. Торжество началось с благодарственного молебна, совершенного Епископом Исаакием в университетской Казанской церкви. Открытие первого университета за Уралом превратилось в яркий праздник. Поздравления пришли с разных концов Российской Империи. В числе первых зачитывалась телеграмма от Государя: «Дай Бог, чтобы Сибирский Университет оправдал мои ожидания». 
    В Богородице-Казанской церкви служили не просто искренние и честные священники, а выдающиеся богословы, профессора Д.Н. Беликов и И.Я. Галахов. Они оба талантливо и ярко читали курс богословия и пользовались сердечным почитанием своих студентов (медиков и юристов), многие из которых поступали в университет после окончания семинарий.
    Дмитрий Никанорович Беликов, доцент Казанского университета, в 1889 г. был назначен на должность профессора богословия в Томский университет. Вскоре он становится настоятелем Казанской церкви. В Томске печатается несколько его книг по истории христианской церкви в Сибири. На службы и проповеди профессора Беликова старались попасть прихожане, далекие от университета, из других храмов. Самые насущные и злободневные вопросы он мог объяснить ясно и просто: «Все недостатки нашего состояния с его духовной стороны есть следствие расшатанности в вере отсюда … наше нравственное измельчение». С начала 1890-х гг. Епископ Макарий (ныне канонизированный) устраивает в своем доме литературно-духовные чтения, на которых обычно присутствовали: губернатор, ректор и деканы университета, профессора и купцы. Проводя первое чтение в доме архиерея, Беликов подробно разъяснял, что «Атеистов не бывает в среде людей необразованных, которые непосредственной веруют в Бога, точно так же их нет и между людьми всесторонне и высокообразованными, которые непосредственную веру стараются утвердить научными основаниями». Он утверждал, что чаще всего встречается атеизм практический, «по нравственной испорченности», его исповедуют люди, которым выгодно, чтобы не было Бога.  В 1908 г. Беликов в связи с назначением переезжает в Петербург. 
    На место настоятеля Богородице-Казанской церкви назначается ректор Духовной Семинарии из Чернигова Иаков Яковлевич Галахов, также окончивший курс Казанской Духовной Академии. Основным трудом профессора Галахова было богословско-философское исследование «О религии», в котором он последовательно доказывает, что «не духовный мир занимает место в материальном, а наоборот, материальный, как бы он ни был велик, содержится в духовном, как меньшее в большем, а время поглощается вечностью и совершенно исчезает в ней».  Галахова помнят, как одного из самых открытых и доступных преподавателей, для которого в иерархии земных ценностей важнейшим оказывались не посты и звания, тем более не наличие капитала, а яркость и чистота человеческой личности. Одним из задушевных друзей профессора был железнодорожный рабочий в Предтеченске, с которым они часами беседовали об онтологии.
    Галахов преподавал в университете до конца 1919 г., затем начались мытарства по тюрьмам, откуда его несколько раз выпускали, пока в 1922 г. не забрали окончательно. 
    Два священника будто сменяли друг друга в Томске. В том же 1922 г. уже в сане архиерея Беликов вновь оказался в нашем городе, ставшим для него родным. В 1928 г. на съезде старо канонического духовенства из разных городов, владыка Димитрий был избран Митрополитом Сибирским. Местом служения Митрополита становится Благовещенский собор, куда его проповеди опять собирают весь город, во всяком случае, тех, кто, рискуя жизнью, хочет слышать Слово Божие. Беликов говорил очень тихо, почти шептал, но при первых звуках голоса дорогого пастыря наступала такая тишина, что каждое его слово гулко отдавалось в старинных сводах собора. Полагают, что Митрополит Димитрий знал час своей кончины и прозревал будущее. Он с твердостью говорил о скором разрушении Благовещенского храма и просил похоронить свое тело на Южном кладбище, а не рядом с собором. Воля владыки Димитрия, однако, была нарушена. Его прах пришлось переносить два раза, пока он действительно не оказался на Южном кладбище. К могиле Митрополита Димитрия под кованым железным крестом в последние годы приходят все больше томичей. 
    Хочется думать, что сбудутся и эти его слова. С поправкой на сто лет. «Век нынешний много потрудился над улучшением всех форм существования, но он лишил нас смысла существования. …Переходим в XX в. с надеждою, что в своем движении он исправит и восполнит коренные недостатки жизни столетия уходящего».
    Сегодня в церкви во имя иконы Казанской Богородицы располагается актовый зал Томского университета. Иногда там проходят концерты духовной музыки…

​

Евтихиева Ирина Александровна